天狗的演化(2

前文

前文总结:天上的流星—>没有具体模样,住在山中的精怪,会发出怪声—>外貌如鳶,特别弱鸡,喜欢给和尚们添乱

相同点:都!会!飞!

(orz你看看你,辛苦码半天字,就一段话的事!)

二、历史大活跃以及贵圈乱

大约从武士崛起战乱不乱的镰仓时代开始,故事里的天狗形象和如今天日本民众对天狗的印象渐渐一致,可以说此时起的天狗才是真正的日本天狗起源。

将战事和天狗联系起来,可能是受到古时中国天狗作为不祥战争征兆的影响(见前篇,天狗出现,“千里破军杀将“兵发其下”等)

天狗在『保元物語』『源平盛衰記』『義経記』『太平記』『続古事談』『沙石集』等书中均有出现,有趣的是其演化走向两个极端:一是天狗作恶的范围更广了,二是出现天狗信仰。

天狗作恶不局限于对和尚,总的来说就是反政府,好报社。

1)天狗是执念极深的冤鬼所化,必须提到日本最强怨灵祟德天皇(是谁说佐伯俊雄,快拉出去……,

关于祟德天皇的传奇故事,可以参考此文,真的是一个超级怨灵。

『保元物語』  祟德天皇一出生就是天狗模样

『源平盛衰記』

祟德天皇被流放后安心写经,欲奉纳京都的寺庙,却被后白河天皇(这个天皇被称作天下大天狗,因为政治手腕极其狡猾)疑心在经书中写诅咒。祟德天皇不高兴了,用血在经书中写“我要变成天狗!”,然后把经书丢海里,不梳头不洗身不剪指头慢慢变成一副鬼样,带着怨念最终死去。(此人梦想一朝回京,结果到死都……

『太平記』 崇德天皇在魔界排行中属于魔王级别,也被后世称为日本第一大魔王。



崇德天皇化为天狗的画面 (歌川芳艶 画)

2)天狗乃高僧误入魔道所化:会蛊惑操纵人心,性情高傲,飞行山间,引发火灾和斗殴,以观看这些为乐。

『平家物語』当中天狗形象比较特别,人身狗头鸟翅,第一次出现狗的部分

此时的天狗不再是低魔低防御的弱鸡,法力大大增强,一举进化为魔王。但平田篤胤(1776-1843年 江戸時代後期国学者・神道家・思想家・医者)的观点是:这些灵鬼所化的天狗并非真正的天狗,而是释魔,归入魑魅一类。

末世の僧、みな無道心にして憍慢なるがゆえに、十が八九は必ず天魔にて、仏法を破滅すと見えたり。八宗の知者はみな天魔となるがゆえに、これをば天狗と申すなり、云云

『源平盛衰記』

从佛教的角度来解释,僧侣堕落是化为天魔,天魔即天魔波旬,前篇曾提到了天狗被视作天魔波旬的日本代表(。)不能当作以往的天狗也有一定道理。

比那天狗従我教見之。魔波旬属。頻那夜迦荼吉尼等亦其類也

僧 諦忍『天狗名義考』

——

頻那夜迦 波旬一种,人身象鼻的障碍神—>与鼻高天狗有关联

荼吉尼天  波旬一种,本源是荼吉尼(即空行母),印度的地母神。印度教荼吉尼是伽梨女神从属,噬血,在人死前六个月会食其内脏,这恐怖的形象在进入密乘,转化为愤怒空行的过程中,转化为正面积极的破执形象。

荼吉尼天在日本和稻荷信仰合体其形象多为骑着白狐的天女,也被当作稻荷神,飯縄権現的本体。(p.s.狐狸也是会吃人尸体,可能是这一点同通才被当作稻荷神。)

飯縄権現是信浓一带山岳信仰和修验道结合而诞生的神,下文提到天狗信仰再详细说明。【反正和狐狸的关系就是剪不断理还乱】


天狗信仰和僧侣们依旧有十分密切的关♂系。

『今昔物語』的宣传下天狗就是恶魔角色,以天台系比叡山为首,和尚们在修行时必须克服天狗的妨碍,降伏天狗。

但镰仓时代的僧侣有一类修行法,在山中修行,即“山伏”。这些信仰神道佛道混合的僧侣被“正宗”和尚以“外法僧”称呼,顺便一提,阴阳师也是外法僧一种。也许是为了表示对外法僧的鄙夷,让天狗穿上“山伏服装”,喻讽山伏者。


室町时代山伏姿  风俗博物  图中画的是草鞋,而不是典型的单根高下驮

【可对照今剑山伏国广立绘,均有山伏装扮的影子(表问我为什么可爱正太和非洲才俊有一腿……

余谈,岩融是武僧装扮,镰仓时武僧被不知情平民误认为是天狗w  

演化到第二阶段天狗,是无形山中之精,山伏者拥有山岳信仰,莫名其妙就天狗=山神。而且天狗有翅能飞的形象被推广后,不知哪个脑洞大的山伏和尚将它和金翅鸟(迦楼罗)联系起来,加上迦楼罗的修行和山伏修验道有相通之处(就是吃苦嘛)天狗信仰就诞生了【此时的天狗属于乌天狗,为迦楼罗部下】

按照《妙法莲华经》等佛经,迦楼罗是护持佛的天龙八部之一,有种种庄严宝像,金身,头生如意珠,鸣声悲苦,每天吞食一条龙王和五百条毒龙,随着体内毒气聚集,迦楼罗最后无法进食,上下翻飞七次后,飞往金刚轮山,毒气发作,全身自焚,只剩一个纯青琉璃心。

久居深山,天狗终于夺走山鬼在山中的主神地位,恭喜恭喜,啪啪啪啪。开始有了山伏装扮的大天狗,一般是劝人为善,教授人兵法剑术之类的,知名度最高的当属鞍马大天狗

鞍马天狗的故事简单而言就是鞍马的大天狗教会了源义经兵法和剑术。这只大天狗具体是谁,因为版本过多,错综复杂:弘法大师的孙弟子壹演僧正化身,毗沙门天的化身等等。

大天狗有京都愛宕山太郎坊、近江比良山次郎坊、信濃戸隠飯縄三郎鞍馬僧正坊、熊野大峯前鬼・後鬼、山陰大山伯耆坊、四国白峰相模坊、九州彦山豊前坊等等,为首的是愛宕山太郎坊(也被视作鞍马僧正坊本体)。

信濃戸隠飯縄三郎,即飯縄権現。


(出处)
 左为飯縄権現  右为荼吉尼天

飯縄権現脚踩白狐,手持宝剑,本体为乌天狗。

之前写过了       飯縄権現……嘛,小狐丸和今剑本源关系太深了   

室町末期天狗的形象也发生了变化。大天狗多为鼻高天狗,人面鸟翼,鼻高,山伏姿,法力高强。小天狗则基本是鸟类,称作木叶天狗。

鼻高天狗的由来普遍认为是狩野永信在鞍马山作的天狗画像。

『雑説嚢話』鼻高天狗是狩野永信误把自己的影子当成天狗所画

『天狗の研究』 (知切光歳)   普通天狗表现不出鞍马大僧正的特点,所以诞生了高鼻的天狗。

因为鼻高天狗的出现,天狗信仰分为了:鼻高天狗信仰和乌天狗信仰。

乌天狗的翅是鸦翅,不过木叶天狗依旧是鳶

根据『日本妖怪博物館』一书,天狗的阶级顺序是:鼻高天狗>乌天狗>木叶天狗。

相比鼻高天狗,乌天狗会被认归类为小天狗,但并不一定大天狗就是鼻高天狗,参见上图的飯縄権現,他是乌天狗型的大天狗。木叶天狗则是更小的天狗。三者形象如下图。


鼻高天狗  荒山水天狗鼻祖. 上,中,下 / 曲亭馬琴 作 ; 北尾政美 画 1793年



三、江户时代以后的天狗

江户时代长期的和平让人民的恐惧之物由战事转移到火灾。天狗们又蹦出来了,他们被认为拿着羽団扇能自由操纵火,引发火灾。所以各地祭祀天狗,天狗一跃成为能防止火灾的神明。(玩火梗……)

不过被人类尊崇的同时,天狗的怪谈也流传得更加玄乎。著名的天狗攫(さら)い,儿童在深山失踪数月甚至数年后归来,类似于神隐。以及天狗附身作怪(同狐狸附身,现代把这些现象当作精神病例) 

天狗攫い  几个科学解释

1、江户时代男同风,山伏者好美童,就把在山中玩耍的儿童抓起来,这样和那样r18……

2、孩童在深山,遭遇了野兽,多半回不来

3、其实就是遇到了人贩子,父母们只能用被天狗带安慰自己。

天狗的形象基本已经定形,没有多大改变,大概如下

(1)住处为深山长杉之上,或者金银珠玉的宫殿。

(2)有时为山伏姿,有时是普通法师打扮

(3)化为人形时会坐在树上

(4)有看穿人心的能力,能够预知未来

(5)会惩治行为不端的人

(6)天狗攫い(带走人类)以及会附身人类

(7)会恶作剧,能用団扇引起火灾

(8)守护神社和佛龛

(9)夜间捕鱼

(10)擅长兵法,炮术和剑术

明治时代后,因为明治政府的神佛分离政策,禁止的山伏修验道,由此修验道建立起权威的天狗开始失去威信。信者不得不跟随其时日本尊大排他的思想,从自己国家的神话故事里找到天狗的起源。比如把猿田彦神比定为天狗,猿田彦神也是鼻高之神,在伎乐中役者常会直接使用天狗面具出演猿田彦神。


总结:

小狐丸如果是狐狸(。)属于千年天狐,稻荷狐,佛教对应荼吉尼天的部下

今剑如果是小天狗,应该是乌天狗,从属毘沙门天,佛教中对应夜叉

狐和天狗共同特征,会附身,也能化为人形……


余谈 中国的天狗后来怎么样了


曲亭馬琴 『烹雑の記』1811年

惭愧,写中国的天狗要使用他国的书籍插图。图中除了中间的鞍马天狗,其他都是中国出产,或形似日本天狗,或名为天狗(哪天有兴致了再整理一下我国各种鸟人……

天狗,其声如雷,落地——>雷兽——>雷神——>雷公(以下图均出自《中国传说神话词典》)



另外鸟人这种设定,在山海经中也有

羽民国和讙头国




参考:

天狗の総合研究サイト、天狗参上

天狗について

wikipedia

天狗論

天狗覚書

其余出处文中均有注明

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